70. vuosiviikko - 24 vanhinta - Suuri sovituspäivä sekä
Pasuunansoiton juhla - Häät - Morsian
Tässä on ensin kolme aihetta, jotka muodostavat pretribulationalistisen eskatologian kenties vahvimman
rakenteellisen ja matemaattisen argumentaation. Ne osoittavat, että 7 vuoden ahdistuksen aika
ei ole tarkoitettu seurakunnalle, ja että seurakunta on tuolloin jo fyysisesti edustettuna taivaassa.
Käydään läpi jokainen kokonaisuus lyhyesti.
1.) Danielin 9. luvun 70. vuosiviikko: Miksi 7 vuotta kuuluu Israelille, ei seurakunnalle?
Danielin kirjan 9. luvussa enkeli Gabriel antaa Danielille kenties koko Raamatun tarkimman profeetallisen aikajanan (Dan. 9:24–27). Gabriel sanois suoraan, ketä tämä ennustus koskee:
”Seitsemänkymmentä viikkoa [vuosiviikkoa eli 490 vuotta] on säädetty sinun kansallesi [Israelille] ja pyhälle kaupungillesi [Jerusalemille]…” (Dan. 9:24)
Tämä jae on avain koko ahdistuksen ajan ymmärtämiseen:
•
Kohde: Ennustuksen kohde on matemaattisesti rajattu koskemaan Israelia ja Jerusalemia – ei seurakuntaa. Seurakuntaa ei ollut tuolloin edes olemassa, eikä se ole Danielin kansaa.
•
69 vuosiviikkoa (483 vuotta): Alkoi käskystä rakentaa Jerusalem jälleen ja päättyi tismalleen siihen päivään, kun Voideltu (Jeesus) ratsasti Jerusalemiin ja “tuhottiin” eli ristiinnaulittiin (Dan. 9:25–26).
•
Profeetallinen aikahyppy (Seurakunnan aikakausi): Kun Jeesus hylättiin, Jumalan profeetallinen kello Israelille pysähtyi. Alkoi “salaisuuden aikakausi” eli armotalouskausi, jonka aikana Jumala kerää pakanakansoista seurakuntaa.
•
70. vuosiviikko (Viimeiset 7 vuotta): Israelin kello käynnistyy uudelleen vasta, kun tuleva ruhtinas (Antikristus) tekee liiton Israelin kanssa seitsemäksi vuodeksi (Dan. 9:27).
Pretribulaation johtopäätös: Koska koko 70. vuosiviikko on luonteeltaan Israelin historian viimeistelyä ja sen synnin sinetöimistä, seurakunnan täytyy poistua näyttämöltä ennen sen alkua. Jumala ei toimi samanaikaisesti kahden eri dispensation (seurakunnan ja Israelin kansallisen pelastuksen) kanssa samalla polttopisteellä. Seurakunnan ylösotto päättää armokauden ja käynnistää Danielin viimeisen vuosiviikon.
2.) Ilmestyskirjan 24 vanhinta: Todiste temmatusta seurakunnasta taivaassa
Ilmestyskirjan luvussa 4 Johannes kutsutaan taivaaseen, ja hän näkee Jumalan valtaistuimen. Valtaistuimen ympärillä istuu 24 vanhinta (Ilm. 4:4). Heidän identiteettinsä ja varustuksensa todistavat, että he edustavat jo valmiiksi temmattua ja palkittua seurakuntaa ennen kuin luvun 5 kirjakääröä (vitsauksia) edes avataan:
•
Valkoiset vaatteet: Vanhimmat ovat pukeneet ylleen valkoiset vaatteet. Raamatussa valkoiset vaatteet symboloivat pyhien vanhurskautusta ja Kristuksen verta (Ilm. 19:8). Enkeleitä kuvataan joskus loistavissa vaatteissa, mutta nämä vaatteet on nimenomaan annettu uskoville voittajille (Ilm. 3:5).
•
Kultaiset kruunut (Stefanos): Heidän päässään on kultaiset kruunut. Kreikan kielen sana kruunulle tässä on stefanos, mikä tarkoittaa nimenomaan voittajan seppeleitä tai palkintokruunuja (joita urheilijat saivat kisojen jälkeen). Enkeleille ei koskaan anneta stefanos-kruunuja, vaan kuninkaallisia valtikka-kruunuja (diadema). Tämä osoittaa, että vanhimmat ovat ihmisiä, jotka ovat jo juosseet kilpailunsa maassa, kokeneet tempauksen ruumiillisen muutoksen ja saaneet palkintonsa Kristuksen tuomioistuimen (Bema-istuimen) edessä.
•
Luku 24: Tämä luku viittaa suoraan kuningas Daavidin asettamaan pappeusjärjestelmään, jossa Israelin pappeus jaettiin 24 vuorokuntaan edustamaan koko kansaa pyhäkössä (1. Aik. 24). Nämä 24 vanhinta ovat seurakunnan, “kuninkaallisen pappeuden”, edustajia taivaallisessa valtaistuinsalissa.
Koska he istuvat kruunattuina taivaassa jo luvussa 4, seurakunnan on täytynyt tulla temmatuksi ennen kuin luvun 6 ensimmäinen sinetti (Antikristuksen ratsastus) murtuu.
3. Suuren sovituspäivän (Jom Kippur) lopunajalliset täyttymykset
Israelin syysjuhlat (Pasuunansoiton juhla, Sovituspäivä ja Lehtimajanjuhla) kuvaavat profeetallisesti Jeesuksen toista tulemusta, aivan kuten kevätjuhlat (Pääsiäinen, Happamattoman leivän juhla, Esikoisen juhla ja Helluntai) täyttyivät tismalleen Hänen ensimmäisessä tulemuksessaan. Jom Kippur (Suuri sovituspäivä) on Israelin kalenterin pyhin ja vakavin päivä (3. Moos. 16). Sen profeetallinen täyttymys sijoittuu tismalleen 7-vuotisen ahdistuksen loppuun ja Jeesuksen julkiseen paluuseen maahan.
•
Israelin kansallinen katumus: Jom Kippurina koko kansa paastosi ja “kuritti sieluaan” syntien tähden. Ahdistuksen ajan 7 vuotta ovat Israelille tämä kansallisen kurituksen ja heräämisen aika. Sen huipentumassa, Jom Kippurin täyttymyksessä, Israel tunnustaa Messiaansa: ”…he katsovat minuun, jonka he ovat lävistäneet. Ja he valittavat häntä, niinkuin valitetaan ainokaista poikaa…” (Sak. 12:10).
•
Syntipukki (Asasel) ja Saatanan sitominen: Jom Kippurina ylipappi pani kädet pukon pään päälle, sälytti sille kansan synnit ja lähetti sen erämaahan pahan hengen (Asasel) tykö (3. Moos. 16:21–22). Tämä täyttyy suoraan ahdistuksen ajan lopussa, kun Jeesus palaa, ottaa kiinni Saatanan (synnin alkuunpanijan) ja sitoo hänet syvyyteen tuhanneksi vuodeksi (Ilm. 20:1–3).
•
Riemuvuoden julistus: Jom Kippurina joka 50. vuosi puhallettiin pasunaan (Shofar) ja julistettiin riemuvuosi – kaikkien velkojen anteeksianto ja orjien vapautus (3. Moos. 25:9). Kun Jeesus astuu alas maahan Jom Kippurin täyttymyksessä, Hän vapauttaa maan luomakunnan synnin orjuudesta ja perustaa tuhatvuotisen rauhan valtakunnan.
Yhteenveto
Nämä profeetalliset palaset muodostavat täydellisen kokonaisuuden:
1.) Danielin 70. viikko todistaa, että ahdistuksen 7 vuotta on matemaattisesti varattu Israelin herättämiseen.
2.) 24 vanhinta näyttävät meille seurakunnan olevan jo kruunattuna taivaassa tuon ajan alkaessa.
3.) Jom Kippur osoittaa, miten tuo 7 vuoden jakso päättyy Israelin pelastukseen ja synnin sitomiseen Kristuksen paluussa.
Tämä kokonaisuus sitoo hienosti yhteen sekä tekstuaaliset että matemaattiset perustelut.
Pasuunansoiton juhla - Häät - Morsian
Mutta vieläkin on kolme teemaa jotka syventävät entisestään
pretribulationalistisen tulkinnan kronologiaa ja avaavat sitä,
mitä taivaassa tapahtuu samaan aikaan, kun maan päällä eletään
ahdistuksen vuosia. Käydään läpi jokainen kysymys lyhyesti.
1.) Pasuunansoiton juhla (Rosh Hashanah) – Tempauksen profeetallinen juhlapäivä
Raamatullisista syysjuhlista ensimmäinen on Pasuunansoiton juhla (Yom Teruah, nykyään tunnettu nimellä Rosh Hashanah) [3. Moos. 23:23–25]. Monet eskatologit uskovat, että aivan kuten kevätjuhlat täyttyivät historiallisesti Jeesuksen ensimmäisessä tulemuksessa (Pääsiäinen = ristiinnaulitseminen, Helluntai = seurakunnan synty), syysjuhlat täyttyvät kronologisesti Hänen toisessa tulemuksessaan. Pasuunansoiton juhla sisältää ainutlaatuisia piirteitä, jotka peilaavat täydellisesti seurakunnan tempausta (harpazo):
•
“Sitä päivää tai hetkeä ei tiedä kukaan”: Tämä Jeesuksen kuuluisa lause [Matt. 24:36] viittaa juutalaisessa ilmaisussa suoraan Pasuunansoiton juhlaan. Juhla alkaa uudenkuun sirpin ilmestymisestä. Koska kuun kierto vaihtelee, kukaan ei tiennyt tarkkaa hetkeä, ennen kuin kaksi todistajaa havaitsi kuun ja juhla julistettiin alkaneeksi. Juhlaa kutsuttiinkin nimellä “juhla, jonka päivää tai hetkeä ei tiedetä”.
•
Viimeinen pasuna (Tekiah Gedolah): Juhlan aikana puhalletaan oinaan sarveen (shofar) sata kertaa. Viimeistä, kaikkein pisintä ja voimakkainta puhallusta kutsutaan nimellä Tekiah Gedolah eli “viimeinen pasuna”. Tämä antaa suoran tekstiyhteyden Paavalin sanoille: “…viimeisen pasunan soidessa; sillä pasuna soi, ja kuolleet nousevat katoamattomina, ja me muutumme” [1. Kor. 15:52].
•
Hääjuhlan avaus ja kuninkaan kruunaus: Juutalaisessa traditiossa tämä päivä on myös maailman luomisen juhla, tulevan Kuninkaan kruunajaispäivä sekä porttien avautumisen päivä, jolloin vanhurskaat kutsutaan sisään.
2.) Kristuksen tuomioistuin (Bema) ja Karitsan häät taivaassa 7 vuoden aikana
Samaan aikaan kun maan päällä vallitsee Antikristuksen petos ja Jumalan vitsaukset, taivaassa suoritetaan seurakunnan osalta kaksi erittäin tärkeää juridista ja juhlallista tapahtumaa:
A. Kristuksen tuomioistuin (Bema-istuin)
Paavali kirjoittaa, että “meidän kaikkien täytyy ilmestyä Kristuksen tuomioistuimen eteen” [2. Kor. 5:10]. Kreikan kielen sana Bema ei tarkoita rikosoikeudenkäyntiä (jossa määrätään kadotustuomio), vaan palkintokoroketta antiikin urheilukisoissa.
•
Tarkoitus: Täällä ei ratkaista pelastusta – se on jo ratkaistu ristillä. Täällä koetellaan uskovien maalliset teot ja motiivit tulessa [1. Kor. 3:12–15].
•
Palkitseminen: Uskovat saavat täällä voittajan seppeleensä ja kruununsa (joita luvun 4 vanhimmat jo pitävät päässään). Tämä selittää, miksi seurakunnan täytyy olla taivaassa jo ahdistuksen alussa: heidät palkitaan ennen kuin he palaavat Kuninkaan kanssa takaisin maahan.
B. Karitsan häät (Marriage of the Lamb)
Kun seurakunta on puhdistettu ja palkittu Bema-istuimella, se on valmis virallisiin häihin.
• Galilealaisen hääperinteen mukaisesti morsian ja sulhanen viettävät häähuoneessa salassa maailmalta sen “seitsemän päivää” (7 vuotta).
• Ilmestyskirjan luvussa 19:7–8, juuri ennen Jeesuksen näkyvää paluuta maahan, taivaassa huudetaan: “Iloitkaamme ja riemuitkaamme ja antakaamme kunnia hänelle, sillä Karitsan häät ovat tulleet, ja hänen vaimonsa on itsensä valmistanut.” Morsian pukee ylleen puhtaan, hohtavan pellavan (pyhien vanhurskaat teot) ja astuu esiin.
3.) Ilmestyskirjan 7. luvun suuri joukko vs. Seurakuntamorsian
Yksi yleisimmistä sekaannuksen aiheista eskatologiassa on Ilmestyskirjan 7. luvussa kuvattu suuri joukko, jota Johannes ei aluksi tunnista. Tämä joukko auttaa meitä ymmärtämään eron seurakunnan ja ahdistuksen ajan pyhien välillä.
Johannes kysyy, keitä he ovat, ja vanhin vastaa: ”Nämä ovat ne, jotka tulevat siitä suuresta ahdistuksesta, ja he ovat pesseet vaatteensa ja valkaisseet ne Karitsan veressä.” [Ilm. 7:14]
Kun tätä joukkoa verrataan seurakuntaan, huomataan merkittäviä eroja, jotka vahvistavat pretribulaation:
| Ominaisuus | Seurakuntamorsian (Ilm. 4–5) | Ahdistuksen ajan pyhät (Ilm. 7) |
| Ajoitus | Istuu jo valtaistuimilla kruunattuna ennen vitsauksia [Ilm. 4:4]. | Saapuu taivaaseen vähitellen vitsausten ja vainojen keskeltä [Ilm. 7:14]. |
| Identiteetti | Kuvataan hallitseviksi kuninkaiksi ja papeiksi [Ilm. 5:10]. Johannes tunnistaa heidät (24 vanhinta). | Kuvataan palvelijoina Jumalan temppelissä [Ilm. 7:15]. Johannes ei tunnista heitä, vaan joutuu kysymään keitä he ovat. |
| Asema | Istuu valtaistuimilla (stefanos-kruunut päässä). | Seisoo valtaistuimen edessä palmunoksat käsissään (eikä heillä mainita kruunuja). |
Keitä he ovat?
Tämä suuri joukko on ahdistuksen ajan pyhiä (Tribulation Saints). He ovat ihmisiä, jotka eivät kuuluneet seurakuntaan tempauksen hetkellä, mutta jotka heräävät huomaamaan totuuden tempauksen tapahduttua ja Antikristuksen noustessa valtaan. He tulevat uskoon ahdistuksen aikana (paljolti 144 000 juutalaisen todistajan julistuksen kautta [Ilm. 7:1–8]) ja joutuvat maksamaan uskostaan hengellään.
Tämä joukko todistaa, että evankeliumi kaikuu vielä tempauksen jälkeenkin, mutta heidän asemansa ja roolinsa profeetallisessa aikajanassa on eri kuin Kristuksen valmiilla morsiamella, joka otettiin talteen ennen tuomioiden alkua
Tämä kokonaisuus sulkee ympyrän Pasuunansoiton juhlasta aina taivaallisiin häihin ja ahdistuksen ajan pelastettuihin saakka.
Seuraava osa 8:
Lopunajan sodat
ALKUSANAT
